張家界旅游勝地

旅游勝地張家界開(kāi)通首班進(jìn)京始發(fā)直達(dá)列車

新華網(wǎng)長(zhǎng)沙４月２７日專電（記者陳黎明）旅游勝地張家界市結(jié)束了無(wú)進(jìn)京始發(fā)列車的歷史。２６日下午

，張家界至北京西的Ｋ９６８／７次旅客列車在張家界火車站舉行隆重的首發(fā)儀式，為國(guó)內(nèi)外旅游者前往

張家界提供了一條便捷的陸上通道。

新增開(kāi)的張家界至北京西Ｋ９６８／７次旅客列車在張家界火車站始發(fā)時(shí)刻為１８：１８，沿途經(jīng)由常德

、益陽(yáng)、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、武昌、許昌、長(zhǎng)葛、鄭州、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)、邯鄲、邢臺(tái)、石家莊、定州、保定、涿州

１６個(gè)車站，于次日２１：３１，到北京西站，全程列車運(yùn)行２７小時(shí)１３分。

據(jù)鐵路部門介紹，此前張家界至北京只有懷化至北京西Ｋ２６８／７次、遵義至北京西Ｋ５０８／７次兩

趟“過(guò)路車”。

張家界不僅是世界著名的風(fēng)景旅游景區(qū)，也是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園。其核心景區(qū)武陵源也被聯(lián)合國(guó)教

科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。

張家界旅游勝地 張家界五雷山風(fēng)景區(qū)

張家界市東大門慈利縣城之東約25公里許，有座名山——五雷山。五雷山地處武陵山脈東緣，主峰980米

。因主峰分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子·天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫“大維山”。后來(lái)，因大維

山道觀出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故更名“五雷山”。
 
     山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32℃，平均

溫度11.6℃，早在明代，神宗皇帝就把它封為“洞天福地”。但她更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱

。

      登頂四眺，但見(jiàn)云霧繚繞，危崖絕壁，峰巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，莽莽蒼蒼，千年古剎五雷山寺就坐落于

群峰之中。據(jù)《慈利縣志》載：“五雷山高屏環(huán)縣南30里，頂為真武，有龍頭巖、會(huì)仙橋……諸勝，道水所

出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽(yáng)王助修。”“始于唐，興于宋，盛于明清”。屢毀屢建，迄今已歷

1300余年，五雷山寺隨山背溝壑縱橫陳建，綿延15華里，如長(zhǎng)龍托屋，呈內(nèi)8家外7家格局，大小寺觀

100多座，計(jì)有36殿、72宮、48寨，依次為朝圣門、斗姆宮、赤帝宮、財(cái)神殿、玉帝殿、王爺?shù)?、觀音閣

、金殿。僅次于湖北武當(dāng)山，其建筑風(fēng)格和規(guī)模與之基本相同或相似，故五雷山又有“南武當(dāng)”之雅稱。
 
     山門里有龍頭勝景。明代天順年間，杭州一縣令攜妻小來(lái)朝圣，留下“觀其巖形，若飛龍頭，頭角崢嶸

，真武古跡，巧出天成，楚南第一勝景也”的碑文。

      游五雷山，感受最強(qiáng)烈的是濃厚的道教信仰氛圍。據(jù)地方志記載：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，

每逢朝會(huì)，禱祈如林，人流似海，多達(dá)3萬(wàn)余人”。自古民間就有對(duì)子句：“朝不朝，一年十萬(wàn)八千到”。每

當(dāng)?shù)澜坦?jié)日農(nóng)歷三月三（真武祖師生日）、九月初九日（神師升天元日）、八月十五（翰林會(huì)）與冬月十

九日（觀音菩薩日）來(lái)臨，香客便蜂擁而至，“三步一扣，五步一揖”者甚眾，形成“道觀不斷香，路上不斷

人，灶里不熄火，木魚(yú)不斷聲”的熱鬧景象。
 
     真武大帝神像穩(wěn)坐金殿，披發(fā)黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛(wèi)將執(zhí)黑旗，兩旁金童玉女，還有水火二

將威風(fēng)凜凜，接受來(lái)自湘西北、粵西南兩省二十八縣的信眾頂禮膜拜。
 
     置身于這樣的氛圍中，有如墜于宗教和歷史的迷霧中。這真武祖師是何許人也，值得人們?nèi)绱顺绨荩?br /> 傳說(shuō)他是凈樂(lè)國(guó)的太子，其母14月懷胎而生他，14歲時(shí)，斗姆元君引渡他找塊凈地修行。為此，太子在

各地苦尋風(fēng)水寶地，誰(shuí)知他每到一處，山地都經(jīng)不住他的圣腳一踏，有的山搖地動(dòng)，有的垮塌倒毀，唯獨(dú)

五雷山偏偏往上長(zhǎng)了三尺三。太子即在此地壘石室苦修，但是，他這一來(lái)，驚動(dòng)了東方青龍、南方赤龍、

西方白龍、北方黑龍、中方黃龍五條孽龍，他們?yōu)闋?zhēng)奪五雷山圣地的王位，各顯神威，弄得民間一忽兒妖

風(fēng)陣陣，飛沙走石，一忽兒大雨傾盆，洪水滔天。生靈慘遭荼毒，紛紛攜兒帶女，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。太子怒不可

遏，令五雷神舉起神錘，擂響了5聲霹靂，朝孽龍劈去。太子又取出三臺(tái)七星劍，怒指孽龍，5條龍就霎時(shí)

變成了5座山。這就是我們今天見(jiàn)到的“五龍朝圣”一景。此后，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)。太子也功德圓

滿終成正果，在舍身崖投崖脫俗成仙。被玉帝封為玄無(wú)上帝無(wú)量壽佛。人們?yōu)榧o(jì)念真武大帝，遂建祖師殿

供奉其神像。
 
     真武大帝選中的這塊寶地確實(shí)不同凡響，不僅風(fēng)景秀麗，還呈現(xiàn)四大奇觀：晴空萬(wàn)里之時(shí)，登高而望

，數(shù)百里之外的常德、澧縣城區(qū)歷歷在目；二奇金頂拜塌不足10平米，但不管多少人朝拜，卻互不挨身，

同時(shí)可容10條龍燈翻滾打斗；三奇每年三月初三前，必有大雨發(fā)生，次日卻晴朗如碧。傳言是祖師駕臨；

四奇金頂雖為最高峰，但有一眼泉水甘甜可口，終年不竭，即使久旱無(wú)雨也源源不斷。傳說(shuō)清順治年間，

闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，飲此泉水后，病除康復(fù)，連連稱奇，賜其“金頂神泉”的名號(hào)

。
 
     更妙不可言的是“百鳥(niǎo)朝鳳”。金頂如金鑄玉琢一般，秀麗如鳳，駐足金頂俯瞰全局，數(shù)以百計(jì)的大小

山頭如翹首之鳥(niǎo)，環(huán)拱金頂，恰如百鳥(niǎo)朝鳳。在云彩浮動(dòng)或紗霧淡罩時(shí)，百鳥(niǎo)昂首振翅，浮波欲飛。
 
     有“楚南第一險(xiǎn)”之稱的舍身崖，巖身如舌，橫空而出，下臨萬(wàn)丈深淵。1950年解放慈利時(shí)，土匪頭子

朱疤子，被解放軍一路追殺到了這里，眼看要被活捉，朱疤子心一橫，牙一咬，撐開(kāi)陽(yáng)傘，學(xué)真武祖師從

舍身巖縱身跳下，居然毫發(fā)無(wú)損。雖然朱疤子一落地便被官兵們抓住，最后處以極刑，但舍身巖無(wú)疑又平

添了一份神秘。

      “五雷山的菩薩顯遠(yuǎn)不顯近”之說(shuō)，已是路人皆知，究其何因？幼時(shí)聽(tīng)說(shuō)這則故事似乎可以佐證。某年

的臘月，天氣異常寒冷，有遠(yuǎn)近道人云集于五雷山道觀，他們?cè)诮鸬畎验T窗緊閉，架火燒烤，啖肉喝酒，

一夜狂歡。第二天早上，俗人們發(fā)現(xiàn)天天準(zhǔn)時(shí)的晨鐘不再敲響。便匆匆趕來(lái)打開(kāi)金殿大門，看到那20多名

道人面色青紫，口吐白沫硬挺挺地躺在地上。自此，五雷山的菩薩就“顯遠(yuǎn)不顯近”了，意思是保佑遠(yuǎn)處的

人們，而對(duì)近處的人就不那么關(guān)照了。雖然現(xiàn)在完全能清楚那場(chǎng)死人事件是由于他們的愚昧造成缺氧窒息

死亡，但菩薩的靈驗(yàn)度卻讓人無(wú)法理喻，抑或神圣之地被玷污，損傷了菩薩的法力；抑或是菩薩發(fā)怒，懲

戒這些個(gè)藐視道規(guī)的人們。既便如此，也不能殃及眾人啊。不可置疑的是，真武祖師仍供奉在須彌壇之上

，簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡?；蛟S，人們頂禮膜拜的是自己心中那個(gè)人性向善、向道、向福的菩薩吧！

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