土家族古代社會(huì)制度文化研究——經(jīng)濟(jì)制度文化（一）

    第二章  經(jīng)濟(jì)制度文化
　　
    本章所討論的土家族經(jīng)濟(jì)制度主要涉及發(fā)生在土家族古代社會(huì)的土地所有制關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系即賦稅形式，以及反映生產(chǎn)力發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)各部門的狀況。我們可以把土家族古代社會(huì)劃分為先秦時(shí)期、羈縻郡縣時(shí)期、土司時(shí)期、“改土歸流”時(shí)期等四個(gè)歷史發(fā)展階段，以此來(lái)分析各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化。
　　
    第一節(jié)  先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化
　　
    因土家族地區(qū)在先秦時(shí)期尚無(wú)賦稅之說(shuō)，《后漢書(shū)·南蠻傳》謂其“田作賈販，無(wú)關(guān)梁符傳、租稅之賦”。因此，我們要討論的土家族先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化僅涉及土地所有制關(guān)系及社會(huì)生產(chǎn)主要部門的狀況。
　　
    一、先秦時(shí)期的土地所有制關(guān)系
　　
    現(xiàn)存史料與考古發(fā)現(xiàn)表明，土家族社會(huì)在先秦時(shí)期經(jīng)歷了原始氏族社會(huì)階段與農(nóng)奴制社會(huì)階段這兩個(gè)發(fā)展時(shí)期。
　　
    （一）原始氏族社會(huì)階段的土地所有制形式
　　
    關(guān)于土家族社會(huì)的早期生活狀況，文獻(xiàn)記載很少，可資研究的史料主要有西漢劉向所撰的《世本》中記載的廩君傳說(shuō)、殷墟甲骨文中有關(guān)“巴方”的記載，以及土家族《擺手歌》之中的“開(kāi)天辟地歌”、“人類起源歌”、“民族遷徙歌”等內(nèi)容。另外，湘、鄂、川、黔等地的考古實(shí)物材料亦可作研究的信息資源。
　　
    土家族原始社會(huì)階段的生產(chǎn)活動(dòng)：一是狩獵與捕撈；二是農(nóng)業(yè)種植和采集。一方面，由于土家族所居的自然環(huán)境山高林密、野獸種類繁多；另一方面，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然物種的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足以及土地開(kāi)發(fā)的困難、農(nóng)業(yè)種植面積的狹小。因此，在原始社會(huì)的早期階段，狩獵與捕撈是土家族先民生存的重要手段，也是他們的主要生產(chǎn)活動(dòng)。到原始社會(huì)的中晚期，土家族先民學(xué)會(huì)了制造和使用石器，小形石刀、蚌刀成為他們的主要生產(chǎn)工具；人們對(duì)食物資源的認(rèn)識(shí)水平有所提高，不僅發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了野生稻谷的習(xí)性，而且學(xué)會(huì)了栽培稻谷，由此擴(kuò)展了生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容。當(dāng)?shù)咀鬓r(nóng)業(yè)開(kāi)始興起并逐步發(fā)展成為土家族地區(qū)的重要生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，土家族地區(qū)開(kāi)始形成以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，畜牧業(yè)、狩獵采集、捕撈為補(bǔ)充的新的經(jīng)濟(jì)體系。
　　
    在原始社會(huì)，與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，“村落即為一個(gè)氏族的居住區(qū)，每個(gè)人都是氏族成員，每個(gè)房子就是一個(gè)對(duì)偶婚家庭”。人類生產(chǎn)勞動(dòng)都是由氏族部落統(tǒng)一安排的，所有的生產(chǎn)工具及生活資料都是氏族成員共有，氏族家庭只是血緣關(guān)系相近的氏族成員的結(jié)合體，它并沒(méi)有成為生產(chǎn)資料及生活資料占有、分配的獨(dú)立實(shí)體。因此，這一時(shí)期，在土家族地區(qū)，山林、土地等生產(chǎn)資料是氏族部落成員的共同財(cái)產(chǎn)，部落酋長(zhǎng)沒(méi)有獨(dú)占山林、土地等生產(chǎn)資料的特權(quán)；人們共同勞動(dòng)所獲得的勞動(dòng)成果是按平均分配原則進(jìn)行分配的。
　　
    （二）巴國(guó)奴隸制時(shí)期的土地所有制形式
　　
    從公元前11世紀(jì)至公元前316年，這是土家族歷史上的奴隸制時(shí)期。史學(xué)研究者認(rèn)為，大約在殷代中葉，出現(xiàn)了土家族歷史上的第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)，從此開(kāi)始，土家族地區(qū)基本上脫離了原始氏族社會(huì)階段，正式進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。這一時(shí)期的巴國(guó)已經(jīng)建立了完整的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有國(guó)君，有正規(guī)的軍隊(duì)，有“將軍”、“使者”等官吏，已經(jīng)具備了“構(gòu)成國(guó)家實(shí)質(zhì)的東西”即“武裝部隊(duì)，監(jiān)獄及其他強(qiáng)迫他人意志服從暴力的手段”。此時(shí)的巴國(guó)雖以巴族為主，但還包括了濮、苴、共、夷、奴等多個(gè)族類。巴國(guó)的政治主要是通過(guò)軍事活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，巴與楚的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了巴國(guó)的整個(gè)歷史。這一時(shí)期土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)的主要部門，“后有王日杜宇，教民務(wù)農(nóng)……巴亦化其教而力務(wù)農(nóng)”，除了水稻種植，巴人還學(xué)會(huì)了播種黍稷，  “川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”。畜牧業(yè)也是巴國(guó)一個(gè)重要的社會(huì)生產(chǎn)部門，巴國(guó)“土植五谷，牲具六畜”。
　　
    古代巴國(guó)，奴隸主和奴隸之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是奴隸主大量使用奴隸進(jìn)行無(wú)償勞動(dòng)，“勞動(dòng)本身，無(wú)論采取的是奴隸的形態(tài)，還是農(nóng)奴的形態(tài)，都是作為生產(chǎn)的無(wú)機(jī)條件與其他自然物同屬一類的，是與牲畜并列的，或是土地的附屬物”。“假如把人本身也作為土地的有機(jī)附屬而同土地一起加以?shī)Z取，那么，這也就是把他作為生產(chǎn)的條件之一而一并加以?shī)Z取，這樣便產(chǎn)生奴隸制和農(nóng)奴制，而奴隸制和農(nóng)奴制很快就敗壞和改變一切共同體的原始形式，并使自己成為它們的基礎(chǔ)。”
　　
    馬克思指出：“土地所有權(quán)的前提，一些人壟斷了一定量的土地，把它作為排斥其他一切人的、只服從自己個(gè)人意志的領(lǐng)域。”在古代巴國(guó)，土地所有制的形式表現(xiàn)為作為奴隸主的巴族首領(lǐng)占有首都閩中（今閬中）的所有土地，以及都城附近的部分山林、川澤。
　　
    二、先秦時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)主要部門的狀況
　　
    馬克思曾經(jīng)指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”生產(chǎn)方式的變革總是與勞動(dòng)資料的改進(jìn)密切聯(lián)系在一起的。因此，我們通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)狀況的分析，不僅可以了解到所有制關(guān)系的歷史更替，而且還可以了解到社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)代特征。
　　
    （一）原始氏族社會(huì)階段的社會(huì)生產(chǎn)狀況
　　
    人類生產(chǎn)生活方式的選擇總是無(wú)法擺脫他們所居住的地理環(huán)境，也無(wú)法擺脫生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。土家族世居于湘鄂川黔相鄰的武陵山區(qū)，那里森林茂密，山高水遠(yuǎn)，有豐富的可供漁獵經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的自然資源。生活在原始社會(huì)較早時(shí)期的土家族先民，在對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)中，學(xué)會(huì)了狩獵與捕撈，并以此來(lái)滿足最基本的生存需要。因此，在母系氏族社會(huì)階段，獵取野獸與捕撈魚(yú)類構(gòu)成了土家族先民生產(chǎn)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容。
　　
    在原始社會(huì)末期，磨制石器的使用是生產(chǎn)力水平提高的一大標(biāo)志。當(dāng)土家族先民利用鋒利的石器來(lái)挖掘土地栽培野生稻谷時(shí)，他們已經(jīng)懂得了簡(jiǎn)單的耕種。在經(jīng)過(guò)不斷的經(jīng)驗(yàn)積累之后，他們慢慢學(xué)會(huì)了使用石刀收割稻谷，學(xué)會(huì)了使用石刀來(lái)松土除草，學(xué)會(huì)了根據(jù)季節(jié)播種雜糧。此時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已出現(xiàn)在土家族地區(qū)，并逐步發(fā)展成為社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要部門。“在湖南道縣玉蟾巖所發(fā)現(xiàn)的稻谷粒，雖然數(shù)量極少，但已告訴我們，稻作農(nóng)業(yè)早在1.5萬(wàn)年左右就已開(kāi)始，這是圍繞土家族相鄰區(qū)的發(fā)現(xiàn)之一。”
　　
    與此同時(shí)，采集作為一種社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，依然得以沿襲下來(lái)。但是，采集業(yè)不再是氏族成員生活穩(wěn)定的基礎(chǔ)，它只是婦女、孩子的勞作活動(dòng)。采集業(yè)與農(nóng)業(yè)相比，只是生產(chǎn)活動(dòng)的一種補(bǔ)充形式。當(dāng)然，由于人們認(rèn)識(shí)能力的提高，他們采集物品的對(duì)象是相當(dāng)豐富的，尤其對(duì)于土家族這樣一個(gè)山地民族來(lái)說(shuō)，更是如此。
　　
    （二）巴國(guó)奴隸制時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)狀況
　　
    巴國(guó)的建立，標(biāo)志著土家族社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)的發(fā)展階段。巴國(guó)在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也十分重視鹽業(yè)與手工業(yè)的開(kāi)發(fā)。
　　
    據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載，巴國(guó)“土植五谷，牲具六畜”。這說(shuō)明，巴國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展，農(nóng)作物的種植范圍已擴(kuò)展到除谷子之外的黍、稷、燕麥、豆等種植；而且，由于鐵制農(nóng)具的使用，種植技術(shù)與生產(chǎn)水平也有較大程度提高。這一時(shí)期，巴人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已學(xué)會(huì)了刀耕火種，這種生產(chǎn)方式的改進(jìn)，必然帶來(lái)土地利用率的提高以及種植面積的擴(kuò)大。因此，刀耕火種這種生產(chǎn)方式的出現(xiàn)與使用，意味著土家族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。與此同時(shí)，畜牧業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，并獲得了一定程度的發(fā)展。但是，巴人的畜牧業(yè)主要是以家畜飼養(yǎng)為主，圈養(yǎng)的畜類有豬、雞、狗、牛等。
　　
    巴人居住的區(qū)域蘊(yùn)含著豐富的食鹽資源，為鹽業(yè)開(kāi)發(fā)提供了便利條件。“巴人早期曾生活在‘魚(yú)鹽’所出的清江上游，廩君傳說(shuō)中的地名如‘鹽水’、‘鹽陽(yáng)’等，無(wú)不暗示著這一地區(qū)產(chǎn)鹽的豐富和人們利用鹽的情況。巴族以后定居的川東地區(qū)，又是歷史上鹽業(yè)興盛的地區(qū)。”歷史已經(jīng)表明，“鹽業(yè)是巴人發(fā)展的生命線與推動(dòng)力，巴國(guó)的強(qiáng)弱伴隨著鹽業(yè)的興衰。”巴人的鹽業(yè)開(kāi)發(fā)包括煮鹽、制鹽；用鹽腌制臘肉等食品；用鹽制作土特產(chǎn)，等等。
　　
    從涪陵小田溪巴王墓群清理出土的文物看，巴人的手工業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。他們既擅長(zhǎng)銅器的生產(chǎn)，如產(chǎn)品有銅劍、銅矛、銅鐮等；又擅長(zhǎng)樂(lè)器的生產(chǎn)，如產(chǎn)品有銅于、銅鉦等。此外，巴國(guó)的茶葉加工業(yè)也比較發(fā)達(dá)，巴國(guó)可能是我國(guó)最早開(kāi)始茶葉加工的地區(qū)之一。