吉祥物崇拜（三）

    三、動(dòng)物吉祥物
　　
    土家族動(dòng)物吉祥物，一部分源于遠(yuǎn)古圖騰崇拜，如巴蛇、白虎、鷹等，前文已有詳述；另一部分動(dòng)物吉祥物則與土家族日常生活習(xí)俗密切相關(guān)，主要有牛、陽(yáng)雀、羊、喜鵲、魚等；還有一部分動(dòng)物吉祥物主要是幻想動(dòng)物，如龍、鳳、麒麟等，這一部分吉祥物完全是由漢族傳人的。
　　
    1．牛。牛是農(nóng)耕的重要工具，用牛方能實(shí)施大面積的耕種，所以牛與農(nóng)業(yè)豐收密切相關(guān)，被古人視為能帶來五谷豐收的吉祥物。牛耕生產(chǎn)方式傳人土家族地區(qū)后，牛也成為土家族象征五谷豐收的吉祥物。在土家族，有黃牛和水牛之分，黃牛為山地耕作所用，水牛為平壩水田耕作所用。土家族有敬牛之俗，一般是不殺牛吃牛肉的，只有牛老了以后才殺掉供食肉。在土家族還有牛的節(jié)日，即四月八日牛王節(jié)，八月八日牛王會(huì)。一個(gè)民族，有關(guān)牛的節(jié)日竟然有兩個(gè)，可見對(duì)牛的崇敬。將四月八日定為牛王節(jié)，一說是因?yàn)檫@一天是牛王的生日，一說是牛王下凡幫人拉犁耙地的日子。不少民族的牛王節(jié)都有這種說法。土家族有關(guān)牛王節(jié)起源的說法又融人了本民族的歷史事件。傳說土家族人在一次戰(zhàn)斗中被打敗，逃離時(shí)被一條大河阻隔，戰(zhàn)士不能過河，后面追兵已經(jīng)逼近。在這緊要時(shí)刻，一頭水牛游過來，戰(zhàn)士們拖著水牛尾毛過河，終于得救。從此土家人將此日定為牛王節(jié)。此種說法實(shí)為附會(huì)之說。過牛王節(jié)的本意是愛護(hù)耕牛，讓耕牛在農(nóng)忙之際能休息一天，附會(huì)上民族歷史事件之后，使得土家族的牛王節(jié)又融入了紀(jì)念祖先的意義。在這一天，土家族人家家殺雞宰豬，備置佳肴，蒸糯米飯，先祭祖然后全家老少聚餐，還要讓牛免耕一日，把牛欄打掃干凈，給牛喂上嫩草、煮牛飯、喂雞蛋。有些地方還要切幾片臘肉給牛吃。土家族另一有關(guān)牛的節(jié)日是農(nóng)歷八月初八“牛王會(huì)”。這時(shí)候，莊稼成熟，農(nóng)活減少，土家人便群聚各處，舉行“牛王會(huì)”，名為牛過節(jié)，實(shí)為慶豐收之意。在牛王會(huì)上要行祭祀儀式，由道士主持。先是道士敲打念唱，上“牛王表”，內(nèi)容多為贊揚(yáng)牛王的神圣出身、經(jīng)歷和神職，如“青威化身，為牛犢之主宰，傅山得道，司妖道之權(quán)衡”之類。“牛王表”是呈送給“牛王丑宿星君”的。道士上表完畢，人們嗑頭跪拜，以祭牛王。
　　
    土家族兩個(gè)有關(guān)牛的節(jié)日及其習(xí)俗，明顯地帶有牛耕經(jīng)濟(jì)的色彩，是牛耕生產(chǎn)活動(dòng)的伴隨物。其實(shí)，在牛耕生產(chǎn)方式傳人土家族地區(qū)以前，土家族已有牛神崇拜，牛作為土家族及其祖先的圣物或吉祥物，已存在數(shù)千年之久。這一點(diǎn)與西南一些少數(shù)民族是相同的。在遠(yuǎn)古之時(shí)，西南少數(shù)民族將牛看做圣物，牛主要用作祭祀的犧牲。如白族支系那馬人用牛祭天，用于祭天的牛要經(jīng)過挑選，必須是黑花、白花或純黃的雄健公牛，有專門的人放牧。這種享有特權(quán)，走到哪兒吃到哪兒，即便是踐踏或吃掉莊稼，也不能驅(qū)趕。逢祈神大事之時(shí)，便殺此牛祭天。祭神之牛是圣物，所以西南一些民族常取祭神之牛的牛頭作鎮(zhèn)物，以驅(qū)除邪惡鬼魅。在土家族，牛神也有鎮(zhèn)邪壓祟作用，四月八日牛神節(jié)祭牛神活動(dòng)即有此意，可視為遠(yuǎn)古牛神圣物崇拜的遺存。
　　
    土家族遠(yuǎn)古牛神吉祥物，是以牛角為其表現(xiàn)形式的。牛角是牛身上最有特征的部分，其威猛的形態(tài)和殺傷力令人畏懼和崇拜，所以往往用作代替牛的吉祥物。牛角吉祥物的意義主要是鎮(zhèn)邪壓祟。向王天子廟中的向王天子神像手持牛角作欲吹狀，即以牛角體現(xiàn)了向王天子神的鎮(zhèn)邪意義。在土家族，牛角又是土老師的法器之一，土老師以此作號(hào)。牛角號(hào)系水牛角制成，角尖置有用雜木制成的哨子，能吹出“嗚哩嗚哩”有尖平之分、激越高昂的調(diào)子。土老師做法事招神請(qǐng)神、驅(qū)邪招魂、呼風(fēng)喚雨時(shí)，常吹此號(hào)，以助聲威。
　　
    2．陽(yáng)雀。陽(yáng)雀即“杜鵑”或“子歸”鳥。陽(yáng)雀是土家族的吉祥鳥。關(guān)于陽(yáng)雀的傳說有多種，其中關(guān)于陽(yáng)雀的來歷的說法差異頗大，但也有共同之處，即都包含著一個(gè)苦難身世的故事。如一種傳說說：一彭姓人家生一子，取名貴陽(yáng)，后其妻子病故，又娶一妻，又生一子，取名貴雙。貴陽(yáng)與貴雙雖不同母，但自幼友好相處，如同一母所生?？墒?，后母嫌棄貴陽(yáng)，專叫他干重活，還不給他好衣服穿、好東西吃。過年時(shí)，后母要貴陽(yáng)冒著大雪上山砍柴，貴陽(yáng)砍柴時(shí)，由于雪大路滑，摔下懸崖而亡。貴雙聽說后，悲痛欲絕，發(fā)誓要找到哥哥的遺體。他在大山里不停地呼喚：“貴一貴陽(yáng)！貴一貴陽(yáng)！”山里面只有他的回聲：“貴——貴陽(yáng)！貴——貴陽(yáng)！”貴雙呼喊著哥哥的名字向大山深處走去，一去無回。最后，兄弟倆的靈魂都化成了陽(yáng)雀。每到春天來臨，他們便向著村寨嗚叫“歸歸陽(yáng)——歸歸陽(yáng)”，催促人們春耕。還有一種傳說講述了一個(gè)動(dòng)人心弦、纏綿悱惻的愛情故事。說從前有一個(gè)叫李桂陽(yáng)的放牛娃，在財(cái)主家放牛，經(jīng)常挨打受罵，忍饑挨餓。丫頭梅香見他受苦受難，十分同情他，常悄悄給他送飯吃。慢慢地，兩人產(chǎn)生了感情，便私定終身，有了男女歡情之事。后來，此事被財(cái)主知道了，硬說李貴陽(yáng)拐騙了他家丫頭，叫家丁把李貴陽(yáng)捆起來丟到山崖下去。梅香抱著李貴陽(yáng)痛哭不放，家丁硬是把他倆拉開，將李貴陽(yáng)推下了懸崖。梅香哭得死去活來，不停地哭喊：“李貴陽(yáng)，李貴！”便縱身跳下了懸崖，追尋李貴陽(yáng)而去。然而，梅香跳到半空就化作了一只雀兒，雀兒一路啼叫“李貴陽(yáng)，李貴陽(yáng)”，向山林飛去。從此，世上就多了一種常常發(fā)出“李貴陽(yáng)，李貴陽(yáng)”啼叫聲的雀兒，那就是陽(yáng)雀?？梢姡?yáng)雀在土家族既是象征親情之鳥，也是象征生死不渝的愛情之鳥。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，陽(yáng)雀是一種報(bào)告春季來臨的候鳥。春季里陽(yáng)雀從森林中飛到村寨，向人們啼叫“歸歸陽(yáng)，歸歸陽(yáng)”，告訴人們，耕種季節(jié)已經(jīng)來臨，該開始春耕生產(chǎn)了。陽(yáng)雀還是一種專食森林害蟲的益鳥。陽(yáng)雀報(bào)春與食害蟲的習(xí)性，得到了土家人的喜愛，便為其附會(huì)上種種與人有關(guān)系的傳說，視其為有人性、靈性的吉祥物。所以，土家族是禁止捕殺陽(yáng)雀的。春天，如果第一次聽到陽(yáng)雀叫時(shí)正在吃飯，則預(yù)兆這一年五谷豐收，有飽飯吃。躺在床上聽到陽(yáng)雀叫，要即刻下床走一圈。行路途中聽到陽(yáng)雀叫，則要原地跳三跳。大便時(shí)聽到陽(yáng)雀叫，則被認(rèn)為晦氣沖了陽(yáng)雀，不吉利，要倒霉，一年之內(nèi)會(huì)遇上病災(zāi)，但解除的辦法也很簡(jiǎn)單，聽到陽(yáng)雀叫聲后，要即刻站起來連吐三口唾沫。有的地方解除的辦法較為復(fù)雜，事后還要討吃“百家米”以消除災(zāi)禍。
　　
    3．魚。魚是中華各民族歷史最悠久的吉祥物之一。在距今約六千年的西安半坡仰韶文化遺址中出土的彩陶上繪制有大量的魚紋，表明在當(dāng)時(shí)魚已成為人們信仰中的吉祥物。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，魚積淀了十分豐富的吉祥意義，比如象征風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、多子多福等等。至今，過年吃魚仍有祈愿“年年有余”之意。但，魚作為吉祥物，在土家族卻具有獨(dú)特的用途和含義。過去土家族人為老人祝壽時(shí)，必用魚。祝壽的禮品有酒、肉、面條、雞蛋、糖果、糯米糍粑，還有壽桃（多為一種蒸制而成的桃形糕點(diǎn)，如時(shí)值桃熟季節(jié)也用鮮桃）等等。其中，魚恐怕要算最珍貴的壽禮了。因?yàn)樵谧蹠r(shí)，繁多的魚子象征兒孫滿堂，子孫綿綿不斷。魚的壽命很長(zhǎng)，所以又象征百歲有魚（余）。