土家族簡史——改土歸流以后的土家族

    第二節(jié) 改土歸流以后的土家族
　　
    改土歸流的原因及其實施
　　
    清朝初期，清王朝對西南少數(shù)民族繼續(xù)采取“以夷制夷”的政策，沿襲明制，各地土司只要表示歸順，即準其襲職。清王朝經(jīng)過康熙年間的大力經(jīng)營，國家統(tǒng)一，政權(quán)穩(wěn)固，可以憑借強大的政治、經(jīng)濟、軍事實力，在中南、西南各少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制度，建立直接統(tǒng)治。
　　
    明末清初，地主經(jīng)濟普遍發(fā)展，但是在土司統(tǒng)治下，土地不準買賣，土民不得遷徙，勞役繁重，剝削殘酷，土司制度嚴重地束縛著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。土司在其境內(nèi)實行苛虐暴政，“其土民分居各旗，生男力則報書于冊，長者當差，賦斂無名，刑殺任意，抄沒賣，聽其所為”，“土司殺人不請旨，親死不丁憂。”土司的家奴，更是可以隨意處置，唐崖土司覃鼎夫人田氏，優(yōu)游四川峨眉山，隨身攜帶奴婢百余人，沿途進行擇配。永順土司“凡舍把準理民間詞訟，無論互婚田土及命盜各案，未審之先，不分曲直，只以賄賂為勝負。迨既審后，勝者比索謝恩禮，負者亦有贖罪錢。甚有家貧無力出辦者，即籍沒其家產(chǎn)，折賣其人口”。經(jīng)濟上，土司對土民更是任意盤剝，肆意敲詐，名目繁多。“永順則名火炕錢，民間炊爨，每坑征銀二錢二分。保靖則名鋤頭錢，每一鋤頭進入山，納銀三五錢不等。桑植則名煙戶錢，與火炕錢相等。所交秋糧即從此內(nèi)撥解。”土司在苛索土民的基礎(chǔ)上，則過著驕奢淫逸的生活。容美土司飲宴“有十二茛，樽用純金。”“女優(yōu)之屬，皆十七八好女郎，生色俱佳。”
　　
    土司之間因爭襲位，奪財產(chǎn)，互相仇殺，連年不休，給土家族人民帶來深重的災(zāi)難。清世宗雍正元年（1723年），彭御彬承襲保靖土司之職，其叔彭澤虬、彭澤蛟謀官奪印，帶領(lǐng)土兵圍攻衙署，互相抄搶殺戮達數(shù)月之久。以后，彭御彬又勾結(jié)桑植、容美土司以追捕彭澤蛟兄弟為名，率領(lǐng)土兵焚毀莊寨六十余處，擄掠土、客男婦千余人，折賣于酉陽、施南等處。雍正四年（公元1726年），桑植土司向國棟與容美、永順各土司，因利害沖突，彼此尋釁仇殺。土司之間延續(xù)不斷地相互混戰(zhàn)與仇殺，弄得社會不安，民不聊生，甚至連清朝官吏也承認“土民如在水火”、“土民不堪其命”。土家族人民大批逃亡，以擺脫土司的暴政，保靖司“人民離散，田園荒蕪”，容美地區(qū)“二十余年民不聊生，流亡轉(zhuǎn)徙，存者寥寥。”。因此，酉陽、保靖、桑植、容美等地土家族人民列舉罪狀，向清官員控告土司，“一時呈詞，蟈集大半。”“土民紛紛控告。迫切呼號，皆戀改土”。甚至酉陽土司家族中較為開明的知識分子冉裕榮也因“土官橫恣”，為害鄉(xiāng)民，而具狀上告，要求設(shè)流。雍正十一年（1733年），容美司土家族人民舉行暴動，“抗糧結(jié)黨，攜家?guī)Ь?rdquo;，于黑夜將把守關(guān)卡的土官捆縛，逃出土司轄區(qū)。
　　
    與此同時，土司之間因戰(zhàn)事需要，又往往或相互結(jié)盟，或君臨他司，形成較大的割據(jù)勢力，造成國家統(tǒng)一的隱患?？滴醵哪?1685年)，容美土司與保靖土司再申舊盟，五十九年，又與桑植土司結(jié)為同盟，使容美土司得以確立其在鄂西南地區(qū)的土司霸主地位。“其余忠峒、唐崖、散毛、大旺、高羅、木冊、東鄉(xiāng)、忠孝等，名目不可悉數(shù)，皆仰其鼻息而懔其威靈，若鄭衛(wèi)邾營之事齊晉。合諸司地，不知幾千百里，屏藩全楚，控制苗蠻，西連巴蜀，南通黔粵。”此種情勢，與清朝封建國家的統(tǒng)一和發(fā)展的矛盾日益尖銳。
　　
    土司還依靠自己的勢力不斷向邊緣一帶漢族地區(qū)擴展，侵占大量漢民土地，甚至在臨近的州縣地區(qū)委派官吏，直接影響清廷在這些地方的統(tǒng)治。木冊、散毛、臘壁、唐崖、施南等土司，先后侵占附近漢族地區(qū)土地不下數(shù)百余處。土地糾紛層出無窮，訴訟案件累年不息。施南土司覃禹鼎、東鄉(xiāng)土司覃昭楚因橫行不法，清地方官府傳訊問罪，容美土司則收納庇護，不許州縣拘審。容美土司還在臨界的四川府縣地區(qū)私自委派官吏，每年派遣土目濫收賦稅，給清廷在該地的統(tǒng)治造成很大威脅。土司的對外擴張，對鄰近漢族地區(qū)的州縣造成較大的影響，往往使社會動蕩，生產(chǎn)遭毀。雍正年間曾多次為此遣官勘界，立漢土疆界碑，以示禁絕，但收效甚微。
　　
    清廷在上述形勢下，于雍正五年(1727年)至十三年(1735年)，先后在土家族地區(qū)實行改土歸流。
　　
    改土歸流中，清廷采取剿撫兼施、恩威并用的政策。一面部署兵力，密令彝陵鎮(zhèn)總兵官整飭營伍，以防堵土司前路；又調(diào)衡州副將周一德領(lǐng)兵駐扎九溪，澧州、永定兩營兵馬聽其節(jié)制，以防堵土司后路。如果土司反抗，即可兩面夾擊。又命令周一德、湖南按察使王柔、總兵劉策名分赴永順、保靖、桑植等司，曉以利害，爭取土司自動請求改流。永順、散毛、忠峒、東鄉(xiāng)、臘壁、高羅、木冊等土司，和茅岡、麻寮千戶所土官，在外有重兵壓境、內(nèi)有土民控告、大勢所趨、人心所向的特殊情況下，被迫自請改土。保靖、桑植、施南、酉陽等土司不甘心輕易放棄自己的權(quán)益，對此遲疑不決，清廷根據(jù)廣大土民的控告，列其罪狀，強迫改革。容美土司田明如拒絕改土，清廷則施以兵威，派遣大兵壓境圍困，其屬下五峰長官司張彤柱等率眾倒戈，擒其私黨，“土民解押從犯，投請設(shè)流”，田明如眾叛親離，四面楚歌，被迫自縊。
　　
    在土家族土司改流的歷史過程中，思南、思州二宣慰司的改流是個特殊的案例，其特殊性主要表現(xiàn)在改流時間之早上。二土司的改流在明初永樂十一年（1413年），其改流時間之早，不僅其他土家族土司難以相比，即使在整個土司體系中，也是絕無僅有的。二土司的改流起因于雙方的仇殺，《明史·貴州土司傳》給予了詳細的記載。思南、思州土司改流后，明朝廷在其地設(shè)立了把府，分別是：思南、鎮(zhèn)遠、銅仁、烏羅、思州、石阡、黎平、新化。
　　
    清朝對土家族土司的改流，進行得頗為順利，整個改流過程基本上是在毫無抵抗的情況下完成的。歷史上一向以強大著稱的土家族土司，在清王朝改土歸流的大潮中，有些出人意料地被改流，自然有多方面的原因，但其中，清廷所采取的切合實際的改流策略，是一個很重要的因素。這些策略包括：
　　
    1．武力威逼與和平招撫并用。土家族土司的改流，雖沒有一兵一卒的正面沖突，但在策劃改流的過程中，鑒于諸土司一貫號稱的強大之勢，清廷并沒有絲毫大意，因而在正式改流之前，都做了一番軍事上的調(diào)動，對擬改流的土司形成了有效的軍事防范和武力逼迫。永順土司、保靖土司、桑植土司等都是在這種情況下自動請求改流的。
　　
    2．以不同借口裁廢土司。這種策略或因土司“暴虐”、“不法”等罪名而改流，如容美土司以“窮兇極惡”改流，施南土司以“淫惡抗提，擬罪改流”，忠建土司以“橫暴不法擬流”；或以土司“懇請”、“自愿”而改流，如忠峒等鄂西南十五土司“齊集省城，公懇改流”，茅岡土司、上下峒土司等自請改流；或因承襲問題而改流，如酉陽土司兄弟二人爭襲司位而被改流等。
　　
    3．以湘西促鄂西南改流。湖廣四大宣慰司，除容美土司在湖北，其他永順、保靖、桑植三土司均在湘西。當時清廷的策略就是，“桑植一司為后戶，永順、保靖乃其犄角，撫數(shù)司郡縣之，則容美自困。”這一策略頗為奏效，湘西土司改流后，就有了鄂西南忠峒等十五土司齊集省城的公懇改流。
　　
    4．集中力量打擊強大不法土司。這一策略主要是針對鄂西南地區(qū)的土司改流。該地區(qū)土司眾多，但容美土司為眾司之首。統(tǒng)治者認為，只要解決好了容美的改流問題，其余眾土司的改流就可以迎刃而解。為此，在對容美土司的改流中，主政者煞費了一片苦心。先是揭發(fā)容美土司的各種惡行劣跡；其次是調(diào)動兵力，軍事震懾；再是調(diào)土司主田明如進京；最后是策動民變以分化瓦解。這一策略運用得頗為成功，結(jié)果是土民逼使土司田明如自盡，并拘押眾多土官向清軍投誠。這一方面是深受壓迫的土民爆發(fā)出的反抗，同時從某種層面上也不妨視為主持改流的官員策動的結(jié)果。
　　
    對于改流土司的安置問題，在實施改土歸流的過程中，清廷采取了區(qū)別對待的政策。自請改土的土司分別委以參將、外委、千總、把總等官職，并準其世襲；強行改土的不再封官；抗拒改革的則以罪革職。并且采取調(diào)虎離山之計，令土司及其直系親屬遷往江西、浙江、遼東、河南、陜西、武昌、漢陽等地，以防隱患。土司屬下的土官，則令其“各歸本土安業(yè)”。
　　
    根據(jù)這一策略，永順宣慰使彭肇槐在“自請”改流后，被授為苗疆參將，賜拖沙喇哈番之職，并準世代承襲，另賞銀1萬兩，讓其在江西祖籍地方立產(chǎn)安插。同樣“自請”獻土的桑植上下峒長官司向玉衡、向良佐二人，被授以世襲把總職銜，茅岡長官司長官覃純被授以千總職銜。其他方面，鄂西南忠峒等15個土司分別給予外委、千把總等職銜，酉陽土司所屬4長官司授予千總職銜，石柱土司則改為土通判，準世襲。
　　
    在改流中采取對抗或本身就是以罪改流的土司，則都受到嚴懲。最有代表性的就是容美土司。容美土司田明如因公開對抗改流，抗旨不遵，雖以自縊而終，仍受到嚴厲懲罰。據(jù)乾隆《鶴峰州志·沿革》所載《原題部文》，其妻妾子女，按犯斬絞土司之家口安插遠省例，解交陜西安插。田明如屬下多人解交廣東極邊地方、河南等地分別安插。其他因罪改流的保靖、桑植、酉陽土司，均遠徙外省，以示嚴懲。其中保靖宣慰使彭御彬以罪安置遼陽，桑植宣慰使向國棟安置河南，酉陽宣慰使冉元齡及其子孫十人遷往浙江仁和縣。
　　
    除以上業(yè)已遷徙的大中土司外，余下多為長官司級的小土司，改流后仍留在原地，包括永順土司所屬的3個土州和6個長官司，保靖土司所屬的五寨、竿子坪等長官司，桑植土司所屬的上下峒及茅岡長官司，容美土司所屬的五峰、石梁、椒山、水浕4個長官司，酉陽土司所屬的平茶、邑梅、石耶、地壩4個長官司等。對這些已經(jīng)改流的小土司，清廷有足夠的能力進行控制，所以，把它們留在原地不予遷徙，朝廷并沒有任何后顧之憂。
　　
    改土歸流是一次政治、經(jīng)濟制度的改革，享有各種政治經(jīng)濟特權(quán)的土官，并不甘心輕易放棄自己的特權(quán)，一有機會，他們就進行反抗。在永順彭肇槐納土后不久，由于清官員“約束太嚴，整飭太驟”，土官田爾根傳令各旗40余人，并隨從100余人，擁人城中，圍攻官府，捆綁守衛(wèi)衙役，企圖反抗改革。清廷遂將為首的土官、舍把斬首，其余的發(fā)配充軍。
　　
    縱觀雍正年間的改土歸流，在土家族地區(qū)改革的程度，比中南、西南其他少數(shù)民族地區(qū)較為徹底。
　　
    二、改土歸流后政治經(jīng)濟的重大變化
　　
    （一）清廷的政治軍事設(shè)施
　　
    改土歸流后，由清廷直接委派流官代替世襲土官，解散土司，設(shè)立與全國各地一致的府、縣地方政權(quán)機構(gòu)。在湘西設(shè)立永順府，轄永順、保靖、龍山、桑植4個縣。在鄂西設(shè)立施南府，轄恩施、宣恩、咸豐、來鳳、利川、建始6個縣，設(shè)立鶴峰州、長樂縣。在川東南設(shè)立酉陽直隸州，轄酉陽、秀山2個縣。石柱改為廳的建制。原邊沿地帶衛(wèi)所地區(qū)的土官，一律裁撤，并入鄰近各縣。府、縣之下，設(shè)立保甲以代替旗制。每十戶立一牌頭，十牌立一甲長，十甲立一保正，以加強清廷對基層政權(quán)的控制，防止土家族人民的反抗。
　　
    這些政治上的改革措施，在當時是進步的。它打破了元、明以來“蠻不出境，漢不入峒”的禁令，有利于國家的統(tǒng)一，有利于土家和漢族人民的自由往來與經(jīng)濟、文化的交流，有利于封建領(lǐng)主經(jīng)濟向封建地主經(jīng)濟的發(fā)展。
　　
    清廷為了實行有效的統(tǒng)治，還在土家族地區(qū)直接派軍隊駐防；施南、永順兩府設(shè)協(xié)，派副將一員領(lǐng)官兵約千人駐守；各縣設(shè)營，派游擊一員領(lǐng)官兵六百余人駐扎；重要的軍事要地和關(guān)口，設(shè)置營塘訊所，派外委帶兵巡防。乾隆年間，清廷下令設(shè)立團練，組織地方武裝。日間在村寨巡邏，夜晚伏路守卡，以防土家族人民的反抗。
　　
    （二）封建地主經(jīng)濟的發(fā)展
　　
    伴隨著土司制度的廢除，封建領(lǐng)主經(jīng)濟亦隨之解體，地主經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。
　　
    改土歸流后，將土司、土官占有的大量良田沃土，一部分以“賜地”的形式，留給土司的下屬土官，這些土官從此失去領(lǐng)主地位，變?yōu)榈刂?。其余大部分土地為清廷沒收。除少量土地留作“官莊田”，以供官員俸祿外，大部分土地由土民耕種，僅龍山縣聽民自占田地就達290多頃。土司占有的官山，由民自由開墾，“土司之官山，任民墾種。其魚塘、茶園、竹木、樹林、崖蠟等項，令民采用，一無嚴禁，并不存為公家之物，而民咸優(yōu)游往取，視若已有矣”。農(nóng)民開墾和耕種的田土，只要每年向清廷交納“秋糧銀”，即為自己所有。對于地主的祖遺產(chǎn)業(yè)，或者用價置買，或者招佃開墾，已經(jīng)成熟的田土，只要將價值與數(shù)量陳報，地方官即發(fā)給執(zhí)照，確定“有產(chǎn)之家，永為世業(yè)”，使地主階級的利益不受侵害。
　　
    為了保證購買土地的合法權(quán)利，清廷還頒布了“禁違例爭贖遠年田產(chǎn)”的法令，對改土歸流前“輕價出售田土，或?qū)⑻锿亮⑵踅o人”，只要“無回贖字樣及失業(yè)多年之產(chǎn)，毫無憑據(jù)者，一概不許勒贖、索找，……如違，定行嚴拿，照例治罪，決不寬貸”。這些法令。保護土地自由買賣的權(quán)利，為地主經(jīng)濟的發(fā)展掃除了障礙。土家族地區(qū)的土地買賣因而更加盛行，田土價格亦日益昂貴。永順府在改土歸流后的二十年間，大批漢族農(nóng)民人山開墾，商人遷入，買產(chǎn)落籍，土地價格日貴一日。一有土地出售，都爭先議價，搶購?fù)恋?，致使不少農(nóng)民相繼失去土地，淪為貧農(nóng)和雇農(nóng)，土地愈來愈集中于地主階級手中。“富族奢麗，一里率二三家”，地主階級的勢力日漸壯大。
　　
    改土歸流后，廢除了土司時阻礙生產(chǎn)發(fā)展的各種陋規(guī)，實行清查土地，按田畝計征秋糧，以統(tǒng)一的賦稅制度，代替土司以“火坑”、“鋤頭”等名目強行征收的落后制度。官府派差給予夫價，并將夫價銀兩，刻于石碑，“使人人共知”，代替土司時繁重的無償勞役。官員到任或下鄉(xiāng)巡視，一律不準收受禮物。一切雜派私征，嚴行禁止。這些革廢措施，對于減輕土家族人民的負擔，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極作用。
　　
    清廷為了鞏固改土歸流的成果，還把賦稅穩(wěn)定在土司時交納的限額之內(nèi)。永順府所轄四縣每年交納秋糧銀280兩，田畝未清查前全部蠲免，清丈后按畝征收，永不加耗。施南府的兩年秋糧，也于乾隆初年全部蠲免。四川酉陽地區(qū)的糧賦則有所減輕。這樣，當然有利于生產(chǎn)，有利于地主經(jīng)濟的發(fā)展。
　　
    （二）社會生產(chǎn)的發(fā)展
　　
    土司制度廢除后，廣大農(nóng)奴擺脫了封建領(lǐng)主的人身依附關(guān)系，成為自由農(nóng)民，并擁有自己開墾的私有土地，賦稅負擔較土司時“十不及一”輕，因而生產(chǎn)積極性有所提高，促進了土家族地區(qū)社會生產(chǎn)的發(fā)展。
　　
    改土歸流后，漢族農(nóng)民和商人隨之大批遷入，帶來各種先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，使土家地區(qū)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大為改觀。木犁、木耙已很少使用，代替它的是鐵犁、鐵耙等鐵制農(nóng)具；大量使用牛耕，“高低田地皆用牛犁。……牛犁所不至者，則以人力為之”；修塘筑堰，重視水利；灌溉工具有提水用的水車、筒車、手搖式“蜈蚣車”，還有引水用的沖筒、利用水力推動碾米、磨粉、榨油的水碓、水碾、水磨等。來鳳縣城西南與東邊的沙沱坪、桐梓園、牛車坪一帶，地勢較為平坦，因無水利灌溉而荒蕪。臨近的土家族人民在該縣知縣的倡導(dǎo)下，開山修渠，引水灌溉，把被人們稱為茅草灘的荒地改造成了良田。
　　
    清朝官府鼓勵土民開墾荒地，并招募漢族貧苦農(nóng)民前往墾種。對窮困無力之家，只要保正出具證明，官府即借給農(nóng)具、種子，限期開墾為成熟田土，開墾百畝以上者，則“重加獎賞”，許多荒山坡地逐漸被開墾成為良田沃土。僅施南府屬各縣二十年間，即開墾出5.5萬余畝成熟田土。
　　
    農(nóng)作物種類也逐漸增多，和附近漢族地區(qū)大致相同。稻谷有中、晚稻，品種古丈坪廳有9種，來鳳達20多種。但因地處山區(qū)，糧食作物仍以包谷、小米、養(yǎng)子、紅苕為主。稻和雜糧的種植面積比例，一般是“米三糧七”。過去不種或種植很少的棉花，也在土家族地區(qū)普遍種植。油桐、油茶、茶葉、養(yǎng)蜂、采集藥材等副業(yè)生產(chǎn)都有較大發(fā)展。在耕作方法上，土家族人民汲取漢族的先進經(jīng)驗，改變了過去那種不事耕耨、“農(nóng)不知糞，圃亦不知糞”、刀耕火種的粗放耕作制。田間按季節(jié)播種、復(fù)種、施肥、除草，還積累了休耕、稻田過冬、漚青肥等生產(chǎn)經(jīng)驗。生產(chǎn)工具、水利設(shè)施與耕作方法的改善，使農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高。漢族地區(qū)的百藝工匠于改土歸流后大量進入土家族地區(qū)，定居于各大小城鎮(zhèn)，以至鄉(xiāng)村，促進了手工業(yè)的發(fā)展。“女勤于織，戶多機聲”的農(nóng)村家庭紡織業(yè)，在手工業(yè)中占有重要地位。土家族婦女利用自己種植的棉花、荸麻，紡紗織布，滿足自己家庭的需要，也有以產(chǎn)品出售的，“家織斑布，散賣諸落，以為恒業(yè)”。但所用織機，低而小，布寬不足1尺。漢族手工業(yè)者帶去比較先進的紡用腳車，生產(chǎn)效率高，日夜可紡紗8兩，且質(zhì)量好，土民“漸次有效之者”。手工業(yè)的分工愈來愈細，“土、木、竹、石、裁縫、機匠之屬，各有專司”。一些手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以出售手工產(chǎn)品為生，“或居肆制物以貨，或代人造作，課其成，以給費若干”。手工業(yè)者的數(shù)量不斷增多，僅建始縣的板橋子、高店子等處集場，就有數(shù)十家鐵匠鋪，制造各種農(nóng)具。當?shù)厥止I(yè)者學(xué)習(xí)漢族的手工技藝，技術(shù)水平迅速提高。木工的雕鏤、刻畫，鑄工、金工的鑄槍、煉刃以及各種農(nóng)具，都制造得精致堅牢。手工產(chǎn)品不僅供本地使用，而且遠銷外地。永順縣修建的利濟橋，長26丈，寬1.8丈，高3.2丈，建筑技術(shù)已有相當高的水平。以雇傭勞動為基礎(chǔ)的手工作坊已經(jīng)出現(xiàn)。一些專以出賣勞動力為生的手工業(yè)工人被組織在同一作坊內(nèi)生產(chǎn)。這些手工業(yè)作坊和農(nóng)村的家庭手工業(yè)緊密地結(jié)合在一起。每逢趕集，附近農(nóng)村婦女攜帶自己紡的紗，到織布作坊換取布匹或棉花，“城鄉(xiāng)皆善紡績，……惟不善織，村市皆有機房。布皆機匠織之”。手工業(yè)工人的工資低微，收入不固定。年歲好時，每日工資勉強維持兩三口之家的生活，如遇荒年，一般不能自飽，更難養(yǎng)家。當時手工業(yè)工人的生活是很艱苦的。
　　
    采礦業(yè)也有發(fā)展。龍山縣普口車、茨巖塘、細紗坪等處的鐵礦，桑植縣水瑞塔鋪、彭家山的銅礦，以及咸豐、恩施、來鳳、建始、酉陽，秀山等縣的硝礦，于乾隆年間陸續(xù)開采。但是，礦業(yè)的開采主要依靠手工，成本高，產(chǎn)量低。桑植彭家山銅礦，一年用工價銀千余兩，僅得銅1 500余斤，官府又以二八分成，取銅300斤，礦主無利可圖，加之清廷時禁時放，因此，采礦業(yè)的發(fā)展極為緩慢。
　　
    改土歸流后，廢除了土司對商人進出勒索的限制，貨暢其流，臨近各省和遠至福建、廣東的漢族商人紛紛前來進行購銷活動，土家族地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易空前活躍。商路分水、陸兩路。水路由沅水、酉水達永順府；由長江、洞庭湖可達施南府、鶴峰州、石柱廳；沿烏江而上達四川秀山、酉陽、黔江一帶。陸路由桃源、澧縣可達保靖、龍山，由四川、貴州經(jīng)來鳳再轉(zhuǎn)附近各縣。這時來鳳已成為通往湘、鄂、川、黔四省的要道。各府、州、縣所在地與水陸交通要道的集鎮(zhèn)，已經(jīng)成為商旅四至、百貨聚集的重要貿(mào)易市場。龍山縣以北的牛場已形成牛的主要集散地。“川貴牛只聚集，陸續(xù)驅(qū)至。自辰（州）、常（德）以及長沙，大半從此市去。有市自桃源者，亦此間販去者也”。在這些城鎮(zhèn)集市，不但有逢集趕場的攤販，還有開設(shè)店鋪的坐商，古丈坪廳已出現(xiàn)油商兼營錢莊的。城鄉(xiāng)物資交換，各地鄉(xiāng)村的集市貿(mào)易相當活躍，交易“或期以三日，或期以五日，其交易之區(qū)，日場亦有以市鎮(zhèn)街店稱者”。土家族人民以自己生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品到集市出售，購買農(nóng)具及日常生活必需品。交易尤以鐵制農(nóng)具、布匹、桐油、茶油、鹽、堿為大宗。僅古丈坪廳羅依溪的油、堿交易每年就達數(shù)萬金，占整個交易中商品額的8/10。鹽的銷售量大增。土司時，鹽價昂貴，只有富貴人家食用，土民甚至終身不知其味；改土后，設(shè)專商經(jīng)營，城鄉(xiāng)設(shè)店分銷淮鹽、川鹽。永順府每年銷售3200多引（1“引”為344斤），施南府在清乾隆三年銷售川鹽1400多引。商品交換日益發(fā)展，土家族中脫離農(nóng)業(yè)而專事經(jīng)銷的商人隨之出現(xiàn)，改變了過去“土民不事商賈”的狀況。“土著亦能貿(mào)易，多販米糧”。甚至川、陜、滇、黔、湘、鄂、閩、廣等省，都有永順商人的足跡。商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了土家族地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的改善。
　　
    改土歸流的實施，在客觀上順應(yīng)了土家族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，促進了該地區(qū)的社會發(fā)展，符合人民的要求。但它畢竟是清廷實行的一種自上而下的改革，以一種剝削制度代替另一種剝削制度。土家族人民在改土歸流后的負擔雖有所減輕，而他們受壓迫，受剝削的地位并沒有改變。此外，清廷在實行改土歸流過程中，還推行強迫同化政策。把土家族的一些固有的風(fēng)俗習(xí)慣也列入土司陋規(guī)，強行加以革除，因而，土家族的某些民族特點逐漸喪失。
　　
    三、反封建的白蓮教起義
　　
    土家族地區(qū)改土歸流后的社會經(jīng)濟雖然得到迅速發(fā)展，但是，廣大的貧苦農(nóng)民仍然只有少量土地，或者沒有土地，不得不租佃地主的田土和“官莊田”耕種，或者出賣勞動力為地主做長工，忍受高額重租的盤剝和勞動力的榨取。“有產(chǎn)之家，大半佃于疲苦編氓”，“貧窮之家，佃耕為業(yè)，并雇役于人”。地主利用自己占有的大量良田沃土，通過實物地租、貨幣地租、勞役地租和雇工等形式，剝削廣大貧苦農(nóng)民，其中以實物地租和雇工為主。佃戶租佃土地，必須先交納租金，一般田土的地租實行“對分”，良田沃土則四六分成。分租時，必須約田主同去驗收，如田主未到，佃戶收割，就會被地主以“搶谷”的罪名加以控告。此外，佃戶每年還要給地主送禮，“聽田主喚使”，為地主無償勞動。有的經(jīng)營地主，從大土地所有者手中租來土地，然后轉(zhuǎn)手出租，利用新舊佃戶辭田、承佃之機，“一味苛索佃戶。……此所以貧者益貧，富者益富也”。地主階級利用積累的大量財富購買土地，或者霸占田產(chǎn)，致使“田價既昂，荒山亦貴”，爭田奪產(chǎn)，“頌牘繁興”。
　　
    乾隆后期，統(tǒng)治階級日益腐敗，賦稅不斷增加，廣大農(nóng)民的負擔越來越重。貧苦農(nóng)民辛勤開墾出來的田土，三年后必須向清廷交納田賦。僅施南府從乾隆十九年（1754年）到三十九年(1774年)的二十年間，墾出55396畝土地，就增收糧銀2244兩。至于丁銀的征收，更是急劇增長。乾隆十年(1745年)，鶴峰州派征丁銀九厘四毫，到了三十一年，竟猛增至一兩之多。此外，保靖、龍山二縣新增牙稅銀，永順、桑植二縣新增田房稅銀，盡征盡解，自無定額。差派夫役更加繁重，“分地而派，按期而征”，清地方官吏趁機中飽私囊，以至經(jīng)常有數(shù)十窮苦土民，守候在衙門數(shù)十日，準備隨時聽從差遣，“甚至典巡之掃門、牧畜，各班役之行李，往來負擔，笞罵如牛馬，皆吞聲受之，是為害民之大者”。每當青黃不接，年成不好，或遇天災(zāi)人禍，農(nóng)民多被迫向地主、富商借貸，忍受高利貸的剝削。當時龍山縣的高利貸就有年利高達80%左右的。乾隆五十三年（1788年）后，湘西地區(qū)連年災(zāi)荒，糧食歉收，“斗米值錢三千六百，民有食土與革而病死者，有一粉團易一婦者，有以錢四百文買一婦一女一子者”，廣大農(nóng)民掙扎在死亡線上。乾隆六十年，清廷為鎮(zhèn)壓湘西永綏、乾州、鳳凰和黔東的苗民大規(guī)模起義，又向鄰界的土家族地區(qū)加重征派糧食，攤派夫役。于是，廣大土家族人民忍無可忍，便與苗、漢等族人民一道掀起反封建剝削與壓迫的斗爭。
　　
    （一）以來鳳為中心的白蓮教起義
　　
    清仁宗嘉慶初年，川、楚、陜、甘、豫五省爆發(fā)了聲勢浩大的白蓮教起義，而土家族地區(qū)的白蓮教是其中規(guī)模較大、起義時間較早的一支。
　　
    乾隆時，河南鹿邑人劉松曾以白蓮教組織起義，事發(fā)被捕，他的弟子劉之協(xié)、宋之清等分赴川、陜、鄂一帶傳教，信徒日漸增多。曾在陜西傳教的韓龍、楊龍與陜西平利縣人王子俊從襄陽深入到來鳳、酉陽等土家族聚居區(qū)傳教。貧苦的土家族男女老少紛紛習(xí)教，僅來鳳縣教首楊子敖一人就發(fā)展教徒四千余人。參加白蓮教的大多是喪失土地、為地主“幫工耕種”的貧苦農(nóng)民，在城鎮(zhèn)依靠“雇工度日，并無家業(yè)”的手工業(yè)工人。
　　
    嘉慶元年（1796年）正月，王子俊由襄陽到來鳳，通知教友，約定日期，與荊、襄地區(qū)的白蓮教同時起義。湖北枝江、長陽的聶杰人、張正謨領(lǐng)導(dǎo)白蓮教于正月首先起義。接著來鳳、長陽縣的白蓮教繼起響應(yīng)，斗爭烽火燃遍來鳳、龍山、咸豐、酉陽、宣恩、利川、建始、巴東、長陽、長樂等土家族地區(qū)。
　　
    二月十五日，來鳳的胡正中、楊子敖、楊禹久、譚安象等教首，在小坳大教首唐貴家中祭刀，以白布纏頭，白旗為號，舉起義旗。大教首田谷敦于旗鼓寨，向文進于夾牛洞，王長清于亨康里聞訊同時起義。
　　
    來鳳縣白蓮教起義后，集中打擊貪官污吏與地主豪紳。教首王長清率領(lǐng)教民在紅巖坨打死知縣莊紉蘭與典史等人，四百余清軍、鄉(xiāng)勇“死者十之八”對那些作惡多端的地主豪紳，重則處死，輕則綁走，使地主階級受到沉重打擊。“查來鳳殷實之家，均遭焚搶，百無一存，惟重嵐疊嶂之內(nèi)，尋蹤不到，間有一二家保全。……闔邑富戶，均為勒逼”。二月十八日，白蓮教各部齊集，攻陷來鳳縣城。在短短幾天，加入白蓮教起義的土家、漢、苗等族人民達三四萬人。各教首“每人名下，少者七八百人，多者三四千人，分布各處”。縣境內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市集及一切交通要道，都為教民占據(jù)，只有清副將樊繼祖帶領(lǐng)的百八十名士卒，在卯洞一隅孤立困守。
　　
    為防止清軍從四川出動進攻，他們充分利用山區(qū)的有利地形，在重巒疊嶂、進可攻、退可守的旗鼓寨、茶園溪、小坳三處建立據(jù)點，以旗鼓寨、茶園溪為東西犄角，便于相互支援，彼此策應(yīng)。聚集在這里達六七萬的教民，在各據(jù)點積極修筑防御工事，將通往據(jù)點的山間道路全部掘斷，并將石塊堆積山頂，待清兵進攻時，用大石壓下，以便固守。位于高山之上，樹林茂密、路徑曲折，長約八九里、寬四五里的中心據(jù)點旗鼓寨，周圍均扎木城，遍插竹簽鐵釘，四周壕滿坑陷，防御周密。他們搜集民間鐵器，自己動手，制造武器。以“平日打鐵營生”的瞿文青為頭目，組織教民中會打鐵的人，“起了三十座爐，日夜鑄造”，制刀矛四五千把，過山鳥槍二十多桿，并從民間收集砍柴用的“蠻刀”作為武器。
　　
    來鳳縣的白蓮教在構(gòu)筑鞏固據(jù)點的同時，又積極向外發(fā)展，一面令教民赴四川酉陽與湖北咸豐地區(qū)活動，一面派教民至湖南龍山縣他砂里的招頭寨、洗羅里的都車壩涼亭、陽雀坡、田條坪、鑼鼓潭、洗車等地打擊地主豪紳。龍山縣廣大貧苦的土家、苗、漢等族人民紛紛人教，加入反封建斗爭的行列。白蓮教攻龍山時，“邑人多附從者”。自來鳳縣石梁子以東的堰塘、茶園溪到龍山縣的洗車、苗寨溝、興隆坳一帶，都為白蓮教屯聚。
　　
    三月十四日，白蓮教趁龍山營汛清兵調(diào)往鎮(zhèn)壓湘西苗族起義、城中防務(wù)空虛之機，攻打龍山縣城。由于清朝官吏日益腐敗，龍山縣“城多坍壞，槍炮刀矛間有庫存者，率朽缺不堪，既聞警，內(nèi)外惶然無措”。知縣林隆章只好組織地主鄉(xiāng)團，且筑且守。白蓮教民身背大木板，手持短刀，或者執(zhí)長梯，攀援城墻，龍山縣城破在旦夕。這時，四川建昌鎮(zhèn)總兵諸神保率領(lǐng)大批清軍到達，抄義軍后路，義軍被迫放棄攻城計劃，撤出包圍。
　　
    白蓮教在來鳳初起時，清朝地方官員以為白蓮教只不過是“烏合之眾”，在短期內(nèi)“清剿一兩次，即可瓦解”，不足為懼。但是，白蓮教的迅速發(fā)展，從教者日益增多，活動區(qū)域愈來愈大，甚至連四川總督孫士毅也不得不承認白蓮教不但“人數(shù)實在眾多，其中兇悍之徒亦復(fù)不少，看來存心作逆，為時已久”。孫士毅面對日益發(fā)展的白蓮教起義軍，一籌莫展，只能“防守龍山，不敢顧此失彼”。清朝廷極為恐慌，深感兵力不足，不敷調(diào)遣。嘉慶帝一面下詔命諸神保迅速帶兵鎮(zhèn)壓來鳳、龍山的白蓮教，防止湖北白蓮教與湘西乾州一帶苗族起義軍相互聯(lián)系，認為“此為最要”；一面令?？蛋?、和琳專督清軍鎮(zhèn)壓苗族起義，“不宜輕動”，“不必兼顧湖北”。湖廣總督福寧則組織地主鄉(xiāng)團，協(xié)同清軍，沿桑植、永定一線要隘處所，添設(shè)兵卡，防范來鳳、龍山與長陽、枝江、宜都的白蓮教連為一體；又于咸豐、宣恩一線交通要道，增撥兵力，晝夜防范，企圖阻止白蓮教擴大蔓延。
　　
    清統(tǒng)治者采取各種防范措施之后，四川總督孫士毅從四川調(diào)集兵力，于三月十八日進攻義軍據(jù)點小坳。孫士毅懾于義軍人數(shù)多，地勢險要，不敢正面進攻，親自督率一千官兵，從四川繞道至小坳背后山梁，趁義軍不備，于深夜進行突然襲擊。經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，義軍死傷三四千人，其余突圍，撤至旗鼓寨，小坳失守。接著清軍分兵四路，先將堰塘、興隆坳、下洗車、苗寨溝、石將軍、攔馬山、銅盆井、上洗車、唐家嘴等處義軍擊潰，然后集中兵力，分路攻打茶園溪據(jù)點。茶園溪義軍“見官軍一到，率眾抗拒，全無懼怯”，與清軍展開了激烈的肉搏戰(zhàn)。最后因寡不敵眾，茶園溪被清軍占據(jù)。
　　
    小坳、茶園溪兩處重要據(jù)點失守后，宣恩、咸豐、龍山、桑植四縣教民約數(shù)萬人，齊集旗鼓寨一隅，分為九營，聲勢復(fù)振。屯聚在紅巖堡的數(shù)千義軍，積極修筑防御工事，準備痛擊清軍的進攻，并“時時偵探官兵消息，毫無忌憚”，迫使清軍很長時間不敢輕舉妄動。五月下旬，清軍多次進攻紅巖堡，都被義軍擊潰。四川總督孫士毅憂心焦慮，氣急而死。義軍乘勝向三堡嶺、韭菜園與宣恩縣的紅魚泉、七莖紗等處主動出擊。
　　
    七月初，湖廣總督福寧與成都將軍觀成率領(lǐng)川楚兩省大量清軍，分兵四路，合攻孤立無援的旗鼓寨義軍。當諸神保軍從大堰坪渡河時，義軍“分作數(shù)路，前來抗拒”。他們利用大雨之后道路泥濘、陡坡狹徑，英勇殺敵，“毫不畏卻，冒死直前”。正當兩軍對陣，激烈戰(zhàn)斗之際，義軍突然分兵兩三千人向龍山河邊迂回，以抄清軍后路，襲擊防務(wù)空虛的龍山縣城。福寧見勢不利，“以龍山關(guān)系緊要，……縣城只存兵一二百名，勢難堵御”，“諸神保亦恐龍山失守”，急令撤兵至龍山河邊。白蓮教義軍以英勇頑強的戰(zhàn)斗精神與靈活的戰(zhàn)術(shù)，粉碎了清軍的大規(guī)模進攻。清軍對旗鼓寨久攻不下，“且其木城甚堅，槍炮疊施，毫不損動”。他們派遣叛變的教民、龍山武生向清與安定邦，賞給行營把總頂帶，帶領(lǐng)少數(shù)官兵，潛入旗鼓寨，暗中勾結(jié)寨內(nèi)楊在奇等數(shù)十人作為內(nèi)應(yīng)。清軍四面圍攻，向清、安定邦等乘機放火焚燒，“房屋茅蓬，同時并燃”，萬余義軍危在旦夕，“舍命抵御，槍炮石塊直如雨下”。雙方傷亡很大，“義軍傷亡甚多，而兵勇被戮者亦復(fù)不少”。
　　
    經(jīng)過幾天的激烈爭奪，義軍的中心據(jù)點旗鼓寨，終于七月十八日在清軍里應(yīng)外合、內(nèi)外夾攻下失守。近萬名教民壯烈犧牲，教首田谷敦、唐貴、胡正中、楊禹久、覃一視等與二千余教民相繼被俘，瓦屋樓房一千數(shù)百間，草房草棚數(shù)千間，所有囤積糧食、火藥全部被燒毀，旗鼓寨化為灰燼。清軍對潰退逃散的教民殘酷屠殺，“經(jīng)各卡兵勇拿獲正法者，無日不有”。福寧假借發(fā)給衣糧之名，把旗鼓寨被俘的二千余人誘至龍山縣城，全部殺害以邀功。魏源對此次暴行曾發(fā)出這是“堅賊黨從逆之心，失朝廷招撫之信”的感嘆！甚至被俘獲的家屬，上自八十余歲的老人，下至一兩歲的幼兒，不論男女，一律斬首，無一幸免，真是殘暴已極！
　　
    （二）以長陽為中心的白蓮教起義
　　
    與來鳳、龍山白蓮教起義遙相呼應(yīng)，長陽縣的林之華在九州河，覃士輝在宗溪花兒屋場，覃佳耀在榔坪于同年二月率眾起義。起義后各部義軍在榔坪合營，覃佳耀、林之華率領(lǐng)一萬五千余教民轉(zhuǎn)移至地勢險峻的黃柏山建立據(jù)點，組織營伍，封官委爵。覃佳耀為老營，林之華為中營，另分左右前后四營，設(shè)立都督、軍師、先鋒、提巡、提點等官職。與此同時，巴東縣的對馬山、馬鬃嶺、楊樹坪，宣恩縣龍馬山的教首李登敖，恩施縣的朱德洪，長樂縣葛浦溪的土人蘭光先、勞廷柱等先后聞風(fēng)響應(yīng)，揭竿而起。有的數(shù)十人，有的“眾至數(shù)百人”，其中巴東縣金鑲坪起義的教民約一千余人，宣恩縣龍馬山李登敖率眾多達四千余人。這些起義軍，除覃佳耀、林之華部外，其余各部由于人數(shù)較少，力量分散，孤立無援，被清地方官兵糾集地主鄉(xiāng)團很快鎮(zhèn)壓下去。
　　
    覃佳耀、林之華屯聚黃柏山后，在長陽縣的查角石、秀峰橋等地，擊潰數(shù)千清軍與鄉(xiāng)勇的進攻，并主動分路向長樂、巴東、歸州（今宜昌）一帶出擊，以牽制清軍兵力。同時，四川奉節(jié)縣的白蓮教進入利川縣的長堰塘、樓子壩一帶，與當?shù)亟堂窠鼉汕送图?，遭到奉?jié)、恩施、利川三縣清軍和地主鄉(xiāng)團的瘋狂鎮(zhèn)壓。同年九月，楚撫惠齡，將軍成德、觀成，提督文圖率領(lǐng)大量官兵圍攻黃柏山，四川總制福齡領(lǐng)軍從四川會合，湖廣總督福寧鎮(zhèn)壓來鳳、龍山白蓮教之后，亦移師榔坪一帶。清軍有隘必守，層層堵圍，又分兵三路進攻。覃佳耀、林之華部眾依恃廣袤百余里、岡巒叢阻的黃柏山天險，與清軍對峙。而清軍“兵力既分，亦難深入”，相持達半年之久，清軍久攻無效。
　　
    第二年三月，威勇侯額勒登保率兵增援，清軍向黃柏山發(fā)動全面進攻，“大炮晝夜轟擊，聲振數(shù)百里”，義軍寡不敵眾，突出清軍重圍，撤至鶴峰州界的巴葉山。這次戰(zhàn)役義軍傷亡很大，人員大量減少，于是他們改變策略，采取“惟數(shù)百為群，忽分忽合，忽南忽北”的靈活機動戰(zhàn)術(shù)，在建始、長樂、宣恩、巴東、歸州等地的崇山峻嶺中流動作戰(zhàn)，抗擊官軍。義軍每到一地，都得到土家、漢族貧苦農(nóng)民的支持。將軍明亮上書說：起義軍“所至之處，有屋舍以棲止，有衣食火藥以接濟，有騾馬、芻草以奪騎更換，有逼脅之人為之向?qū)ж撨\”，當義軍由湖北建始到四川巫山的銅鼓包、平隆壩一帶時，沿途鄉(xiāng)民加入義軍作戰(zhàn)的達兩三千人，足見義軍深得民心。
　　
    八月，正當覃佳耀、林之華義軍出沒鄂西山區(qū)抗擊官兵時，四川奉節(jié)教首楊秀漋、湯永禮兩股義軍合并，各聚眾數(shù)千，進入利川縣的五家壩等地屯聚。利川教首陳大朋、陳維新等率眾活躍于石莊坪、鴨公頭等處，牽制官軍。楊秀漋、湯永禮又令王作金等潛赴恩施縣境，聯(lián)絡(luò)恩施教首陳耀川等在木貢聚集千余人，相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)。楊秀漋、湯永禮聚集萬余人，以迅雷不及掩耳之勢，突然攻至利川縣南坪地區(qū)。
　　
    義軍四起，清朝統(tǒng)治者極為震動，深感兵力不足，“不敷剿捕之用”，惟恐義軍攻陷不到百里的施南府城與僅距四十里的利川縣城，又怕這支義軍與毗連不過一站之路的巴東縣覃佳耀、林之華部連成一片。嘉慶帝再三下詔斥責(zé)四川總督宜綿：“身為總督，在彼剿辦多時，毫無籌畫，聽任賊匪奔竄。又至闌人楚境，實屬無能、無恥。”一面從直隸、山東、山西、江西、吉林、黑龍江等省調(diào)集兵力，一面大力組織地主鄉(xiāng)團，用以彌補八旗、綠營官兵日漸腐敗，喪失作戰(zhàn)能力的缺陷，規(guī)定“所有紳士鄉(xiāng)勇人等”，“擇其尤為出力為首者給六品頂帶，其余分外出力者酌賞七八品頂帶”。于是，地主豪紳紛紛組織鄉(xiāng)團，協(xié)助官軍作戰(zhàn)，追殺義軍，或防守要隘，或保護城池，或為鄉(xiāng)勇供應(yīng)米谷，有的甚至“獨捐家資，鑄大炮送官”，形形色色，不一而足。十月，各省官軍云集鄂西，地主鄉(xiāng)團助桀為虐，致使各地義軍慘遭鎮(zhèn)壓，甚至一些無辜平民也被屠殺。當清軍攻打假扮官兵、屯聚長樂縣白溢寨的義軍時，福寧竟下令，凡生擒義軍一人者，“賞錢五千”。“兵勇相率捉平民以邀功，至營，皂白不問即殺之。”林之華戰(zhàn)死于巫山縣大茅田。覃佳耀率領(lǐng)部眾復(fù)至長陽縣的株里寨，旋又流動至歸州之終報寨。嘉慶三年（1798年）春，覃佳耀、張正潮等義軍首領(lǐng)被建始縣地主豪紳俘獲。土家族地區(qū)為時兩年的白蓮教起義，便在清軍與地主鄉(xiāng)團的鎮(zhèn)壓下完全失敗了。
　　
    這次聲勢浩大、活動范圍較廣的湘鄂川黔邊白蓮教起義，從首領(lǐng)到部眾，大多為土家族人，部分漢、苗貧苦農(nóng)民亦相繼加入。這次起義雖然失敗，但卻使清朝的封建統(tǒng)治受到沉重打擊，迫使其不得不采取某些緩和階級矛盾的措施，宣布蠲免恩施、利川等地兩年的錢糧，對來鳳、龍山有田產(chǎn)者酌情給予種子牛具，使其盡快恢復(fù)生產(chǎn)。這次斗爭，土家族中涌現(xiàn)出不少可歌可泣的英雄人物，他們的事跡，至今仍在土家族中傳頌。